汗青悠悠，足球中超足球文明綿綿

　　汗青悠悠，比賽比賽文明綿綿。年月深圳美科星通訊技術有限公司如若穿越時空，足球中超足球夢回長樂，比賽比賽模糊間，年月更見武魁李威光策馬橫刀，足球中超足球文曲溫訓揮毫驚座，比賽比賽球王李惠堂威震四方……云云厚重文脈、年月地靈人杰付與了五華共同的足球中超足球魅力，也付與了五華人放眼天下的比賽比賽胸懷，正悄悄塑造著這座都會的年月氣質與風致。

　　“樸直為人硬打硬”：意為五華群眾堅強耿直、足球中超足球阿諛奉承，比賽比賽樸直立品、年月樸直為人，忠于群眾、忠于公理的內涵優良品格。面臨社會不公勇于應戰，不為勢力所壓足球國度角逐、不為艱難垂頭、不為引誘所迷，面臨艱難勇于迎難而上、面臨危急勇于自告奮勇、面臨引誘不為所動的大恐懼肉體。

　　“以文鑄魂、以武礪志”是當前五華偏重打造的文明品牌，它不只體如今五華獨占的“文武雙全”都會形象上，也體如今五華人的性情上。五華人倡導“為人以正、為事以敬、為國以忠”。本地男兒素有打石習武之風僧人武傳統。深圳美科星通訊技術有限公司五華人習武的汗青能夠追溯到西漢。“西漢期間，南越王趙佗在五華筑臺屯兵。本地許多人都是隨趙佗南征的將士后世。”五華縣技擊協會會長鐘小青引見道，其時在此駐扎的將士成婚生子，傳承技藝。

　　據史料紀錄，梅州地域獨一的狀元李威光在文試中寫了一篇《策論》“故即國內治安，萬邦底定”答題，此文作答后，李威光獲進士落第一甲第一位。別的，“天下球王”李惠堂也是一名擅長寫詩詞的“綠茵墨客”。他在《初寫足球書于滬江自題卷首》中寫道：“功德西人創足球，欲憑體力騁驊騮。丈夫養就浩然氣，一腳踢翻五大洲。”寫出了一代球王的激情壯志，浩然恢弘。

　　五華203名舉人中，武舉人就有101人，這是五華“文武并重”共同傳統的閃現。比如武狀元李威光即是從小一邊念書，一邊練武。據長者相傳，他先學文，曾考取過秀才；后投館拜師，進修技藝，遂轉向武功方面開展。

　　五華，既有秦漢遺址的厚重汗青，又有足球之鄉確當代生機；既孕育了武狀元李威光的堅毅血性，也滋養了文學巨頭陳國凱的艱深才情足球國度角逐，配合組成了“文武雙全”的都會底色。

　　與此同時，五華都會IP形象五只“五華獅”官宣表態，五華用獅子作為都會IP，寄意進入新時期，五華全縣高低凝心聚力，培育一批又一批“獅子型”人材，指導全縣群眾大眾，堅決幻想信心，建立搶先認識、朝上進步認識，以“獅子般”姿勢高昂斗志、一往無前、攻堅克難中超足球角逐、善作善成，再立異燦爛。

　　聽說在古時，五華城鄉流行技擊，官方多有勇士。他們開宗立教，開館授徒，構成差別的客家技擊門戶。比方，客家研討者羅香林傳授所稱“最為精絕”的李家教拳，由五華縣水寨鎮人李鐵牛創始足球國度角逐，其技藝崇高高貴，催步五12、加入七十七，以吞吐手、鵝剪、催步、接辦、接箭五個套路最為出名。

　　五華史稱長樂，地處廣東省東北部，韓江上游。位于五華縣華城鎮塔崗村的獅雄山秦漢遺址中超足球角逐，被認定為秦至西漢晚期的修建遺址，按照考古揣測為南越王趙佗所筑“長樂臺”遺址，現已被列為第八批天下重點文物庇護單元。“從現有的考古功效和五華本地的民風文明來看，許多都能夠從獅雄山秦漢修建中找到證據或線索。”嘉應學院客家研討院周云水博士曾暗示，自秦漢以來五華風景人文衍生開展，構成了共同的文明頭緒和特性，梳理和發掘這方面的文史對鞭策五漢文明奇跡繁華開展，助力國度汗青文明名城建立有主要意義。

　　綜上所述，五華具有長久的汗青，厚重的文脈，屢見不鮮的汗青文明名流，出色絕倫的傳奇故事……這些都闡明五華其實不缺少優良的文明元素，而是缺少中心的文明品牌。因而五華亟須打造文明品牌。

　　梅州五華是文明之鄉、足球之鄉、中華詩詞之鄉、廣東省戲劇之鄉，是中國本地當代足球起源地，天下球王李惠堂的故土，同時又是一座白色反動之城，具有深沉的反動汗青，儲藏著深沉的汗青文脈。

　　“文武五華”文明品牌建立備行計劃中提到，重點使命是展開文明資本普查與數字化建檔，對五華足球史料、白色反動故事、傳統戲劇腳本、古典詩詞文獻等材料停止體系性收拾整頓和分類，夯實“文武五華”實際開展根底，成立“文武五華”數字資本庫，讓廣闊市民線上線下、便利快速查詢理解五華“文武文明”資本；提煉“文武五華”中心思念，深化探求并精準提煉足球、戲劇、白色、工匠、詩詞等幾類文明的內涵聯絡及內在，并增進深度交融，構建“文武五華”的團體框架；鞭策“文武五華”佳構創作與傳布，鼓舞和撐持文藝事情者、非遺傳承人、媒體從業者對五華各種文明的長久汗青、出色故事、美妙傳說、風氣民風等停止體系開掘，環繞“文武”元素停止多樣化創作展現，推出有內在、有看點、有檔次、有市場的各種優良文藝作品；打造“文武五華”文明手刺。促進“文武五華”理念深化大眾、走進下層等。

　　站在“高鐵時期”與“融灣入海”的汗青交匯點，五華正以文明軟氣力鑄造開展硬支持，全方位發掘深沉汗青秘聞，展示別樣人文特征，激起廣闊大眾的文明驕傲感，配合講好新時期五華的“文武故事”，使其成為引領五華高質量開展的新標的目的、新締造、新逾越。

　　“匠心干事實打實”：這是五華工匠之鄉的文明秘聞地點，此中包含的工匠肉體，是職業品德、職業才能、職業品格的表現，是五華群眾做事創業的職業代價取向和舉動表示，包羅了敬業、精益、專注中超足球角逐、立異等方面的內容，從中包含五華群眾“執事敬”“事思敬”“修己以敬”的人生聰慧，和錦上添花、勇創一流的實干肉體、當真肉體，尋求極致、尋求杰出的拼搏肉體、敬業肉體，是“實打實”的力氣源泉。

　　力圖到2027年，“文武五華”整體格式根本構成，足球中超足球角逐、工匠、戲劇、白色、詩詞等優良文明完成高質量庇護傳承，“文明之鄉”“足球之鄉”“工匠之鄉”“詩詞之鄉”和“戲劇之鄉”品牌建立獲得嚴重功效，佳構節慶舉動影響力進一步提拔，群眾大眾得到感、幸運感愈加充分，“文武五華”成為五華獨有的文明標簽。

　　這是五華深沉文明秘聞的見證，也是五華的文脈地點。在華城鎮紫金山下聳立的長樂學宮，按中國現代宮殿式修建氣勢派頭制作足球國度角逐足球國度角逐，為其時嘉應州（今梅州）最大的文廟學府，也是清朝嘉應州狀元、榜眼的孕育之地，表現本地崇文重教、文風昌盛的社會相貌。

　　20世紀90年月，五華籍文學各人陳國凱在《羊城晚報》揭曉了一篇題為《為有新風劈面來——五華行記》的長文：“長樂客家祖先多來自燕趙悲歌之地。大方之氣猶存，習武之風頗盛。文籍有載：長樂人尚豪俠，性慓悍，勇猛善戰。故有俚語‘五華阿哥硬打硬’之說。”

　　滾滾琴江，文脈不停。當工夫卷軸徐徐睜開，承載厚重文脈與人文沉淀的五華在汗青長河中是怎樣的？“華城奇跡長樂宮，獅雄古塔在城東；西邊有座城隍廟，東征遺址落城中。”這是傳播于五華的一首民謠，唱出了文明之鄉五華的厚重人文汗青。

　　客歲8月，為深化發掘五華深沉的汗青文明秘聞，凝集全縣高低放慢復興開展的精氣神，助力“百萬萬工程”走深走實，五華縣委宣揚部牽頭提煉新時期“五華肉體”，提煉成果為：“樸直為人硬打硬，匠心干事實打實。”

　　本年，五華提出“文武五華”文明品牌建立備行計劃（2025-2027），依托五華足球、戲劇、詩詞等厚重文明秘聞和特征文明資本，鼎力發揚“樸直為人硬打硬，匠心干事實打實”的新時期“五華肉體”，放慢五漢文脈體系性發掘、締造性轉化和時期化表達，打造“以文鑄魂、以武礪志”的文明品牌，片面塑造“文武雙全”的五華都會形象，提拔五漢文明軟氣力和綜合合作力。

　　在技擊蔚然成風的同時，五華一樣正視文教。本地傳播著“書要讀，打要練，妻子唔討也隨意”的鄙諺，聽說是清朝武狀元李威光的座右銘，表現出文武并重的思惟。據《五華縣志》紀錄，在公元702年武科舉開科取士后，五華共有武進士14人、武舉人101人，清朝武狀元李威光和武榜眼曾瓊琲出任武官，名留青史。

　　當汗青的長河在北國大地曲折流淌，梅州五華，這座儲藏著深沉汗青文脈的都會，以其共同的魅力，聳立在琴江之畔，訴說著屬于它的傳奇。這里既有秦漢遺址的厚重汗青，又有足球之鄉確當代生機；既孕育了武狀元李威光的堅毅血性，也滋養了文學巨頭陳國凱的艱深才情，配合組成了五華“文武雙全”的都會底色。

　　長樂風景多，文脈源流長。在崇文重教之風的影響下，五華地域人材輩出，走出一批又一批汗青文明名流。據《長樂縣志》紀錄，宋至清前后考中文武進士25名、舉人203名中超足球角逐、貢生609名，任七品以上官員227人。如：明代山東巡按御史張慎、云南巡撫顏容端；清朝被譽為“全國第一拔”的縣令魏成漢、智慧吃苦的詹學海、金殿傳臚賴鵬翀，梅州獨一的武狀元李威光和武榜眼曾瓊琲，“梅州客家清朝四才子”之一溫訓等。另有天下球王李惠堂、“中國軍醫之父”徐華清、無產階層反動家古大存、中國綜觀經濟學開創人魏雙鳳、中國工程院院士鐘世鎮、廣東省作協原主席陳國凱等。

　　從“看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂”的傳奇，到現在“樸直為人硬打硬，匠心干事實打實”的新時期“五華肉體”，五華正出力打造“以文鑄魂、以武礪志”的文明品牌，片面塑造獨占的“文武雙全”都會形象，提拔五漢文明軟氣力和綜合合作力，為高質量開展注入磅礴動能。

　　一方面，“五華阿哥硬打硬”展示五華人奮不顧身，在順境中蹈厲奮發、勇于朝上進步，另外一方面，五華具有國度級非遺五華提線木偶戲、省級非遺五華采茶戲，漢劇、山歌劇等等中超足球角逐，還曾榮獲“中華詩詞之鄉”稱呼，這又表現了五華人溫文儒雅，溫文爾雅。